乔宇个人资料(谁动了朱棣的庙号)
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2023-12-06
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1. 乔宇个人资料,谁动了朱棣的庙号?
朱棣原本被称为“太宗”,到嘉靖十七年后才改称“成祖”。这一切都是嘉靖朝长达十八年的大礼议之争的结果。
一,孝顺的朱厚熜朱佑杬是明孝宗朱佑樘的异母弟,被封为兴王,王妃是蒋氏,封国在湖广安陆州。
朱佑杬精通儒家经典,常常写诗作文自娱,是一位很有文化修养的藩王。
他与蒋氏生了四个孩子,只有最小的儿子朱厚熜长大成人。这让兴王夫妻对他十分疼爱,在他的成长和教育上倾注了极大的心血。
朱厚熜五岁起,兴王就教他读书写字,并亲自教授和讲解《孝经》。之后又将他送到府学读书,接受严格的儒家教育。
在老师和父亲的用心培养下,朱厚熜熟读儒家经典并掌握了各种礼仪。
正德十四年,朱佑杬病逝,朝廷赐谥“献”,故称兴献王。
朱厚熜年少丧父,与母亲蒋氏相依为命。王府内外的事情完全由他来处理,故此养成了少年老成的性格。同时也朱厚熜十分孝顺母亲,对已故的父亲也十分思念。
正德十六年年初,经蒋氏上疏请求,十五岁的朱厚熜才继任为兴王。
袭位几个月后,武宗驾崩。由于武宗无后,在张太后和内阁首辅杨廷和的主持下,朱厚熜被迎入京师继位。在文武百官看来,朱厚熜是以武宗继承人的身份继位的,所以从入城到继位的仪注都按照太子的身份安排。
这引起了朱厚熜的反感,他停驻在城外不肯入城,理由就一个:
“我奉遗诏来京继位,岂可以皇太子礼待之。”
僵持了大半天,张太后与大臣们做出让步,由百官上表劝进请他入城继位。朱厚熜三推三让后才答应请求。于四月二十二日下午从天子专用的大明门入城登基,这就是嘉靖帝。继位后第三天,他便下令接母亲蒋氏入京,以慰孝思。
在这位少年天子的心中,张太后只是自己的伯母。如今自己成为大明的君主,那已故的父亲必须得到“称宗附庙”的待遇,母亲也应成为当朝太后。而以杨廷和为首的内阁大臣们却不以为然,正是君臣间对礼仪的不同看法,导致了大礼议之争的爆发。
二,大礼议之争1,从兴献王到兴献大王
正德十六年四月二十七日,继位刚五天的嘉靖帝召见群臣,他命礼部议定武宗的谥号,然后议定自己父亲兴献王的称号。
官员们认为天子大宗不能绝嗣,朱厚熜是小宗入继大宗,只能视为武宗之父孝宗的后人。
五月七日,礼部尚书毛澄与首辅杨廷将议定结果上奏:
今兴献王于孝宗为弟,于皇上为本生父。皇上宜称孝宗为皇考,改称兴献王为皇叔父兴献大王,兴献王妃为皇叔母兴献王妃。凡祭,告兴献王,妃,皇上俱称侄皇帝,则隆重正统与尊崇本生恩礼备至,可以为万世法。
《明世宗实录卷二》
按百官的意思,嘉靖帝只能是孝宗的后代,在兴献王夫妻面前应该自称侄儿。为表示尊崇生父,可将兴献王改称“兴献大王”。
嘉靖生气地说:“父母岂能更换?”然后驳回并命诸臣重议。
五月二十四日,毛澄上奏,依旧坚持皇帝是孝宗的后人,只能称兴献王夫妻为叔父叔母。兴献王的称号则改为:皇叔父大王。
本朝之制,皇帝于宗藩尊行,止称伯父,叔父,自称皇帝而不名。今称兴献王为皇叔父大王,又自称名,尊崇之典已至。
《明史——毛澄传》
杨廷和补充说:
前代入继之君,追迫所生者,皆不合典礼。至兴献王祀,虽崇仁王主之,他日皇嗣繁衍,仍以第二子为兴献王后,而改封崇仁王为亲王,则天理人情,两全无失。
《明史——杨廷和传》
嘉靖帝仍令重议。
杨廷和等人再次上奏,请皇帝不要违背礼法,并强调这已经是给兴献王夫妻最大的尊崇了,不能再让步了。
臣等会议者再,请改称兴献王为叔父者,明大统之尊无二也。然加皇字于叔父之上,则凡为陛下伯,叔诸父莫能与之齐也,加大字于王之上,则天下诸王皆莫得而并之矣。
兴献王称号既定,则王妃称号亦随之,天下王妃亦无以同其尊矣。况陛下养以天下,所以乐其心,不违其志,岂一家一国之养可同日语哉。此孔子所谓事之以礼也。其他推尊之说,称亲之议,似是非礼。
《明史——杨廷和传》
嘉靖帝无法反驳,也不愿妥协,便把奏折留中不发,事情陷入僵局。
2,从兴献大王到兴献帝
嘉靖帝的心理被新科进士张璁看透,七月初三,他上疏支持皇帝尊崇父母的要求。
在奏疏中,他盛赞皇帝的孝心,并指出嘉靖帝乃依照“伦序当立”的原则登位的,并非预先被立为储君,所以不能视为孝宗的后代;
其次,朝臣要求皇帝称母亲为“皇叔母”,有悖孝道,是陷天子于不孝;
奏疏的最后指出,当今皇帝是继统非继嗣,应当为生父兴献王建庙以供祭祀,恪尽孝道。
夫统与嗣不同,非必父死子立也。汉文承惠帝后,则以弟继。宣帝承昭帝后,则以兄孙继。若必夺此父子之亲,建彼父子之号,然后谓之继统,则古有称高伯祖,皇伯考者皆不得谓之统矣。
臣窃谓今日之礼,宜别立圣考庙于京师,使得隆尊亲之孝。且使母以子贵,尊与父同,则圣考不失其为父,圣母不失其为母也。 《明世宗实录卷四》
嘉靖帝览奏大喜,忙召集群臣,强调自己尊崇父母的心愿是符合礼法的。并写手敕给杨廷和,要尊父亲为兴献皇帝,母亲为兴献皇后。
内阁文官们集体反对,拒不奉命。此时蒋氏也抵达京城外,听说要儿子称自己为叔母,她很生气,便拒绝入城。
朱厚熜得知后痛哭流涕,他上书张太后:自己要退位,带母亲回陆安继续做藩王。
朝臣们大为恐慌,毛澄上疏表示诸臣只是依礼法而议,不敢强迫皇帝顺从:
臣等一得之愚,以尽于前议。兹欲仰体圣心,揆量事体,使宜于今而不戾于古,协乎情而不悖于义,则有密勿之地心腹之臣在,非臣等有司所敢专也。
取得主动权的嘉靖帝这才迎母亲入城,一些官员也从新皇帝的态度上看到了升迁的机会。
兵部主事霍蹈,礼部给事中熊浃,同知马时中,巡检房浚等人纷纷上书支持嘉靖帝。杨廷和等只得让步,尊称兴献王为“兴献帝”,蒋氏为“兴献后”。
嘉靖帝仍不满意,因为自己提出的封号是“兴献皇帝”和“兴献皇后”。
朝臣们也很快分化为“支持派”和“反对派”,一场礼仪之争逐渐发展为政治斗争。
3,从兴献帝到圣献皇帝
十二月十一日,嘉靖帝要求在父母的尊号上加上“皇”字。
杨廷和表示强烈不满,认为皇帝的要求有悖纲常伦理。他向皇帝请辞,嘉靖帝不准,并要他按自己的意思拟旨昭告天下。
礼部尚书毛澄,吏部尚书乔宇等一百多名大臣上书反对,君臣之间再次陷入僵持。
嘉靖元年正月十一日,宫中失火。大臣们纷纷说是皇帝违背礼法导致上天震怒。
嘉靖帝也感到恐惧,便不再坚持自己的意思。于三月份将父母的尊号昭告天下,随后尊称自己的母亲兴献后蒋氏为“兴国太后”。
然而事情却不曾就此打住,支持嘉靖的官员纷纷弹劾杨廷和等人,嘉靖帝则坐山观虎斗。
到了嘉靖二年,毛澄等内阁大臣因受不了弹劾与诬陷而纷纷辞官,到了年底,杨廷和也辞官而去。
反对大礼的领袖已经离开朝堂,南京刑部主事桂鄂便上奏嘉靖,请皇帝重议大礼。
愿速发明诏,称孝宗曰皇伯考,兴献帝皇考,别立庙大内,正兴国太后之礼,定称圣母,庶协事天事地之道。
《明史——桂鄂传》
此奏正和嘉靖之意,于是本以平息的大礼议之争再起波澜。
嘉靖三年正月,嘉靖帝命朝臣重新议定父母的尊号与待遇。
他的态度很明确:兴献王应称皇帝,母亲也是当朝太后,不可居于武宗之母张太后之下。
内阁再次让步,尊称兴献帝为“本生考兴献皇帝”。
嘉靖帝得奏后马上为父亲上尊号“本生皇考恭穆献皇帝”
母亲蒋氏上尊号为“本生母章圣皇太后”。
接着又表示:自己要在奉先殿旁边为父亲建庙祭祀。
这样的要求让内阁官员们不肯让步了,他们纷纷上疏指出:大宗不祭小宗,今陛下入继大统,只能祭祀孝宗,不该祭祀兴献帝。
嘉靖帝不听,一味催促建庙。
支持派和反对派为此又掀起斗争,张璁与桂鄂上奏皇帝说:
今当明父子大伦,继统大义,改称孝宗为“皇伯考”,昭圣(张太后)为“皇伯母”,而去“本生”之称为“皇考恭穆献皇帝”,“圣母章圣皇太后”。
《明通鉴卷五十一》
两派官员彼此争斗不休,嘉靖帝则宣布于七月十五日为父母正式上尊号。对于朝臣的反对一概不理。
七月十五日早晨,二百二十多名官员在左顺门跪哭,高呼太祖皇帝和孝宗皇帝,哭声响彻紫禁城,只求嘉靖帝收回成命。
这可惹恼了嘉靖,他命锦衣卫将跪哭的五品以下官员全部抓捕到诏狱严刑审问,其余待罪。
嘉靖帝的暴力手段,彻底击垮了反对派的阵营。
七月十六日,他正式为母亲蒋氏上尊号“章圣慈仁皇太后”。
七月二十一日,兴献帝的神主从陆安送到京城,被安放在新建的观德殿中,嘉靖为父亲上尊号“皇考恭穆献皇帝”。
从此,嘉靖帝重用支持自己的官员,并逐步清洗反对派。
嘉靖四年三月,光禄寺丞何渊上奏:
“为献皇帝立世室,崇祀皇考于太庙”。
何渊的建议正是嘉靖帝想干的,然而兴献帝生前只是小宗藩王,并未称帝。而太庙供奉的都是大宗的帝王,兴献帝无论如何也不够资格进入太庙。
嘉靖本人深知礼法,所以不敢答应。而是采取折中的办法,为兴献帝修建了单独的祭庙,并亲自提名为“世庙”。
为了从封建礼法上为兴献帝称宗附庙找到依据,他于嘉靖六年下令重新制定了礼仪规定,并命礼部用一年时间编成《明伦大典》一书,颁布天下。
他故意在明堂祭天大典中只以太祖朱元璋配祭,而将太宗朱棣省去。
他又将“恭穆献皇帝”的尊号改为“恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝”,为其后的称宗附庙埋下了伏笔。
三,改革宗庙制度当时,明朝宗庙中神主位已经摆满。分别供奉着德祖(始祖),太祖(朱元璋),太宗(朱棣),仁宗(朱高炽),宣宗(朱瞻基),英宗(朱祁镇),宪宗(朱见深),孝宗(朱佑樘),武宗(朱厚照)九尊神主牌位。
嘉靖帝发现这一情况后,为了腾出位置给自己的父亲兴献皇帝,便开始了宗庙改革。
嘉靖十年正月,他下令将德祖的神位迁到祧庙(远祖庙),将太祖神位摆放在正中,其余七位神主分列两旁。
这样,就空出一个神位,敏锐的大臣已经嗅出这是嘉靖帝为父亲留的神主位。
到了九月份,嘉靖帝又向大臣提出:宗庙中父子兄弟同处一室,于礼不合,应当择地建造九庙,使历代帝王各有一庙。
建造九庙的事情一直讨论到嘉靖十三年九月,由礼部官员拟定了九庙的规模与格局:
太祖朱元璋的太祖庙居中,太祖庙之左为三昭庙,外加太宗庙共四座,右为三穆庙。三穆庙首位空虚以待将来有功德之宗进入。
嘉靖得知后很满意,下令明年二月春暖之后便兴建九庙。嘉靖十四年,他对大臣们说:皇考献皇帝的“世庙”迫近河水,趁着建九庙一并迁移重建。
于是,“世庙”就这样建在了朱元璋太祖庙的左边,与太宗庙和三昭庙建在了一起。
通过宗庙改革,嘉靖帝已经让父亲的“世庙”与九庙盖在一起去了。
四,称宗附庙,“太宗”变“成祖”嘉靖十五年,朝中反对大礼的官员早已清理得差不多了,嘉靖帝对权术的玩弄也更加炉火纯青。
他想起了七年前刑部员外郎邵经邦曾在奏疏中说:
陛下万年之后,以“世宗”为庙号,使子孙百世不迁。
《明史——邵经邦传》
虽然邵经邦最后被自己以妄议大礼的罪名给流放了,但他内心对“世宗”这个庙号是十分满意的。
但供奉自己老爹的地方就叫“世庙”,自己怎能再用“世宗”为庙号呢。他又命内阁商议办法。
于是在这一年,兴献皇帝的“世庙”被改为“献皇帝庙”。
紧接着,他又对朝臣表示,供奉兴献皇帝的庙原本叫“世庙”,如今被自己更改,实在内心不安。
皇帝的心思很快被人揣摩出来,于是有人上奏:
请建明堂,加尊皇考献皇帝庙号,称宗以配上帝。
《明世宗实录》
这里的称宗以配上帝,指的是明堂祭天大典中以有功德的皇帝配祭上天。此前一直以太祖朱元璋和太宗朱棣二人配祭,但经嘉靖帝礼制改革后,太宗朱棣已经被省略了。
而这奏疏中便是要求加尊兴献皇帝庙号并配祭上天。
嘉靖帝览奏后大喜,他向内阁下达旨意:命首辅夏言与礼部尚书严嵩等议定献皇帝称宗附庙之事。
要让没做过皇帝的朱佑杬入太庙已经很扯淡了,还要让他取代太宗朱棣的配祭地位,这样就更是冒天下之大不韪了,严嵩等人也不敢做出决断。
户部侍郎唐胄上疏反对:
臣谓明堂之礼诚不可废,惟当奉太宗配,于礼为宜。若献皇帝得圣人为之子,不待称宗议配,而专庙之享百世不迁矣。
嘉靖见唐胄不光反对父亲配祭上天,连入宗庙都反对。他很恼火,将唐胄削职为民。
夏言和严嵩见状赶忙称颂皇帝的孝心,并制定了兴献皇帝配祭上天的大礼。
嘉靖紧追不舍,亲自撰写《明堂或问》一文向朝臣传达自己的意思。
文中指出,用兴献皇帝取代太宗朱棣确实不妥,应当为太宗另外上尊号以表崇敬。
同时又强调——自己的父亲虽不能比太宗,但必须称宗附庙。
太宗功兼创守,将何以报之哉?当以“祖”字别之,庶见其宜也。
《御制明堂或问》
严嵩等人看罢皇帝的文章,赶快上奏:
今皇考与孝宗同气之亲,为一世。臣等窃拟宜奉皇考附于孝宗之庙。太宗皇帝功同再造,宜进尊为祖,以别群宗。
《明世宗实录》
在这样一个权谋老手的面前,群臣无一人敢反对。兴献皇帝称宗附庙的建议就这样集体通过了。
嘉靖十七年九月十一,嘉靖帝率群臣给太宗朱棣上尊号:“成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”。
朱佑杬则获得了“睿宗钦天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝”的尊号。
九月十三日,“睿宗献皇帝”的牌位终于进入了太庙中。
嘉靖帝用了十八年时间,终于让自己的父亲称宗附庙了。
从此以后,兴献王朱佑杬便成为了“明睿宗”。
而原本的“明太宗”朱棣,也在这次事件中升级为“明成祖”,这个称呼一直延续到了后世。
总结:朱棣作为藩王,靠靖难之役夺取皇位,并设置了种种的规定限制藩王。
然而他不会想到,他死后九十八年,朱厚熜便以藩王的身份继承了大统,还把他的庙号也改了,可真是世事难料。
嘉靖帝为了给自己的父母争地位,同朝臣们斗了十八年之久。君臣不思强国养民,却将精力投入到了这漫长的斗争中,这对于当时的百姓来说并非好事。
而大礼议之争中,嘉靖对异己采取粗暴的武力压制态度,让许多有能力的正直大臣退出了朝堂,一些善于巴结奉承的奸诈小人却从此掌握大权,为今后嘉靖一朝的腐败与混乱埋下了伏笔。
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1. 乔宇个人资料,谁动了朱棣的庙号?
朱棣原本被称为“太宗”,到嘉靖十七年后才改称“成祖”。这一切都是嘉靖朝长达十八年的大礼议之争的结果。
一,孝顺的朱厚熜朱佑杬是明孝宗朱佑樘的异母弟,被封为兴王,王妃是蒋氏,封国在湖广安陆州。
朱佑杬精通儒家经典,常常写诗作文自娱,是一位很有文化修养的藩王。
他与蒋氏生了四个孩子,只有最小的儿子朱厚熜长大成人。这让兴王夫妻对他十分疼爱,在他的成长和教育上倾注了极大的心血。
朱厚熜五岁起,兴王就教他读书写字,并亲自教授和讲解《孝经》。之后又将他送到府学读书,接受严格的儒家教育。
在老师和父亲的用心培养下,朱厚熜熟读儒家经典并掌握了各种礼仪。
正德十四年,朱佑杬病逝,朝廷赐谥“献”,故称兴献王。
朱厚熜年少丧父,与母亲蒋氏相依为命。王府内外的事情完全由他来处理,故此养成了少年老成的性格。同时也朱厚熜十分孝顺母亲,对已故的父亲也十分思念。
正德十六年年初,经蒋氏上疏请求,十五岁的朱厚熜才继任为兴王。
袭位几个月后,武宗驾崩。由于武宗无后,在张太后和内阁首辅杨廷和的主持下,朱厚熜被迎入京师继位。在文武百官看来,朱厚熜是以武宗继承人的身份继位的,所以从入城到继位的仪注都按照太子的身份安排。
这引起了朱厚熜的反感,他停驻在城外不肯入城,理由就一个:
“我奉遗诏来京继位,岂可以皇太子礼待之。”
僵持了大半天,张太后与大臣们做出让步,由百官上表劝进请他入城继位。朱厚熜三推三让后才答应请求。于四月二十二日下午从天子专用的大明门入城登基,这就是嘉靖帝。继位后第三天,他便下令接母亲蒋氏入京,以慰孝思。
在这位少年天子的心中,张太后只是自己的伯母。如今自己成为大明的君主,那已故的父亲必须得到“称宗附庙”的待遇,母亲也应成为当朝太后。而以杨廷和为首的内阁大臣们却不以为然,正是君臣间对礼仪的不同看法,导致了大礼议之争的爆发。
二,大礼议之争1,从兴献王到兴献大王
正德十六年四月二十七日,继位刚五天的嘉靖帝召见群臣,他命礼部议定武宗的谥号,然后议定自己父亲兴献王的称号。
官员们认为天子大宗不能绝嗣,朱厚熜是小宗入继大宗,只能视为武宗之父孝宗的后人。
五月七日,礼部尚书毛澄与首辅杨廷将议定结果上奏:
今兴献王于孝宗为弟,于皇上为本生父。皇上宜称孝宗为皇考,改称兴献王为皇叔父兴献大王,兴献王妃为皇叔母兴献王妃。凡祭,告兴献王,妃,皇上俱称侄皇帝,则隆重正统与尊崇本生恩礼备至,可以为万世法。
《明世宗实录卷二》
按百官的意思,嘉靖帝只能是孝宗的后代,在兴献王夫妻面前应该自称侄儿。为表示尊崇生父,可将兴献王改称“兴献大王”。
嘉靖生气地说:“父母岂能更换?”然后驳回并命诸臣重议。
五月二十四日,毛澄上奏,依旧坚持皇帝是孝宗的后人,只能称兴献王夫妻为叔父叔母。兴献王的称号则改为:皇叔父大王。
本朝之制,皇帝于宗藩尊行,止称伯父,叔父,自称皇帝而不名。今称兴献王为皇叔父大王,又自称名,尊崇之典已至。
《明史——毛澄传》
杨廷和补充说:
前代入继之君,追迫所生者,皆不合典礼。至兴献王祀,虽崇仁王主之,他日皇嗣繁衍,仍以第二子为兴献王后,而改封崇仁王为亲王,则天理人情,两全无失。
《明史——杨廷和传》
嘉靖帝仍令重议。
杨廷和等人再次上奏,请皇帝不要违背礼法,并强调这已经是给兴献王夫妻最大的尊崇了,不能再让步了。
臣等会议者再,请改称兴献王为叔父者,明大统之尊无二也。然加皇字于叔父之上,则凡为陛下伯,叔诸父莫能与之齐也,加大字于王之上,则天下诸王皆莫得而并之矣。
兴献王称号既定,则王妃称号亦随之,天下王妃亦无以同其尊矣。况陛下养以天下,所以乐其心,不违其志,岂一家一国之养可同日语哉。此孔子所谓事之以礼也。其他推尊之说,称亲之议,似是非礼。
《明史——杨廷和传》
嘉靖帝无法反驳,也不愿妥协,便把奏折留中不发,事情陷入僵局。
2,从兴献大王到兴献帝
嘉靖帝的心理被新科进士张璁看透,七月初三,他上疏支持皇帝尊崇父母的要求。
在奏疏中,他盛赞皇帝的孝心,并指出嘉靖帝乃依照“伦序当立”的原则登位的,并非预先被立为储君,所以不能视为孝宗的后代;
其次,朝臣要求皇帝称母亲为“皇叔母”,有悖孝道,是陷天子于不孝;
奏疏的最后指出,当今皇帝是继统非继嗣,应当为生父兴献王建庙以供祭祀,恪尽孝道。
夫统与嗣不同,非必父死子立也。汉文承惠帝后,则以弟继。宣帝承昭帝后,则以兄孙继。若必夺此父子之亲,建彼父子之号,然后谓之继统,则古有称高伯祖,皇伯考者皆不得谓之统矣。
臣窃谓今日之礼,宜别立圣考庙于京师,使得隆尊亲之孝。且使母以子贵,尊与父同,则圣考不失其为父,圣母不失其为母也。 《明世宗实录卷四》
嘉靖帝览奏大喜,忙召集群臣,强调自己尊崇父母的心愿是符合礼法的。并写手敕给杨廷和,要尊父亲为兴献皇帝,母亲为兴献皇后。
内阁文官们集体反对,拒不奉命。此时蒋氏也抵达京城外,听说要儿子称自己为叔母,她很生气,便拒绝入城。
朱厚熜得知后痛哭流涕,他上书张太后:自己要退位,带母亲回陆安继续做藩王。
朝臣们大为恐慌,毛澄上疏表示诸臣只是依礼法而议,不敢强迫皇帝顺从:
臣等一得之愚,以尽于前议。兹欲仰体圣心,揆量事体,使宜于今而不戾于古,协乎情而不悖于义,则有密勿之地心腹之臣在,非臣等有司所敢专也。
取得主动权的嘉靖帝这才迎母亲入城,一些官员也从新皇帝的态度上看到了升迁的机会。
兵部主事霍蹈,礼部给事中熊浃,同知马时中,巡检房浚等人纷纷上书支持嘉靖帝。杨廷和等只得让步,尊称兴献王为“兴献帝”,蒋氏为“兴献后”。
嘉靖帝仍不满意,因为自己提出的封号是“兴献皇帝”和“兴献皇后”。
朝臣们也很快分化为“支持派”和“反对派”,一场礼仪之争逐渐发展为政治斗争。
3,从兴献帝到圣献皇帝
十二月十一日,嘉靖帝要求在父母的尊号上加上“皇”字。
杨廷和表示强烈不满,认为皇帝的要求有悖纲常伦理。他向皇帝请辞,嘉靖帝不准,并要他按自己的意思拟旨昭告天下。
礼部尚书毛澄,吏部尚书乔宇等一百多名大臣上书反对,君臣之间再次陷入僵持。
嘉靖元年正月十一日,宫中失火。大臣们纷纷说是皇帝违背礼法导致上天震怒。
嘉靖帝也感到恐惧,便不再坚持自己的意思。于三月份将父母的尊号昭告天下,随后尊称自己的母亲兴献后蒋氏为“兴国太后”。
然而事情却不曾就此打住,支持嘉靖的官员纷纷弹劾杨廷和等人,嘉靖帝则坐山观虎斗。
到了嘉靖二年,毛澄等内阁大臣因受不了弹劾与诬陷而纷纷辞官,到了年底,杨廷和也辞官而去。
反对大礼的领袖已经离开朝堂,南京刑部主事桂鄂便上奏嘉靖,请皇帝重议大礼。
愿速发明诏,称孝宗曰皇伯考,兴献帝皇考,别立庙大内,正兴国太后之礼,定称圣母,庶协事天事地之道。
《明史——桂鄂传》
此奏正和嘉靖之意,于是本以平息的大礼议之争再起波澜。
嘉靖三年正月,嘉靖帝命朝臣重新议定父母的尊号与待遇。
他的态度很明确:兴献王应称皇帝,母亲也是当朝太后,不可居于武宗之母张太后之下。
内阁再次让步,尊称兴献帝为“本生考兴献皇帝”。
嘉靖帝得奏后马上为父亲上尊号“本生皇考恭穆献皇帝”
母亲蒋氏上尊号为“本生母章圣皇太后”。
接着又表示:自己要在奉先殿旁边为父亲建庙祭祀。
这样的要求让内阁官员们不肯让步了,他们纷纷上疏指出:大宗不祭小宗,今陛下入继大统,只能祭祀孝宗,不该祭祀兴献帝。
嘉靖帝不听,一味催促建庙。
支持派和反对派为此又掀起斗争,张璁与桂鄂上奏皇帝说:
今当明父子大伦,继统大义,改称孝宗为“皇伯考”,昭圣(张太后)为“皇伯母”,而去“本生”之称为“皇考恭穆献皇帝”,“圣母章圣皇太后”。
《明通鉴卷五十一》
两派官员彼此争斗不休,嘉靖帝则宣布于七月十五日为父母正式上尊号。对于朝臣的反对一概不理。
七月十五日早晨,二百二十多名官员在左顺门跪哭,高呼太祖皇帝和孝宗皇帝,哭声响彻紫禁城,只求嘉靖帝收回成命。
这可惹恼了嘉靖,他命锦衣卫将跪哭的五品以下官员全部抓捕到诏狱严刑审问,其余待罪。
嘉靖帝的暴力手段,彻底击垮了反对派的阵营。
七月十六日,他正式为母亲蒋氏上尊号“章圣慈仁皇太后”。
七月二十一日,兴献帝的神主从陆安送到京城,被安放在新建的观德殿中,嘉靖为父亲上尊号“皇考恭穆献皇帝”。
从此,嘉靖帝重用支持自己的官员,并逐步清洗反对派。
嘉靖四年三月,光禄寺丞何渊上奏:
“为献皇帝立世室,崇祀皇考于太庙”。
何渊的建议正是嘉靖帝想干的,然而兴献帝生前只是小宗藩王,并未称帝。而太庙供奉的都是大宗的帝王,兴献帝无论如何也不够资格进入太庙。
嘉靖本人深知礼法,所以不敢答应。而是采取折中的办法,为兴献帝修建了单独的祭庙,并亲自提名为“世庙”。
为了从封建礼法上为兴献帝称宗附庙找到依据,他于嘉靖六年下令重新制定了礼仪规定,并命礼部用一年时间编成《明伦大典》一书,颁布天下。
他故意在明堂祭天大典中只以太祖朱元璋配祭,而将太宗朱棣省去。
他又将“恭穆献皇帝”的尊号改为“恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝”,为其后的称宗附庙埋下了伏笔。
三,改革宗庙制度当时,明朝宗庙中神主位已经摆满。分别供奉着德祖(始祖),太祖(朱元璋),太宗(朱棣),仁宗(朱高炽),宣宗(朱瞻基),英宗(朱祁镇),宪宗(朱见深),孝宗(朱佑樘),武宗(朱厚照)九尊神主牌位。
嘉靖帝发现这一情况后,为了腾出位置给自己的父亲兴献皇帝,便开始了宗庙改革。
嘉靖十年正月,他下令将德祖的神位迁到祧庙(远祖庙),将太祖神位摆放在正中,其余七位神主分列两旁。
这样,就空出一个神位,敏锐的大臣已经嗅出这是嘉靖帝为父亲留的神主位。
到了九月份,嘉靖帝又向大臣提出:宗庙中父子兄弟同处一室,于礼不合,应当择地建造九庙,使历代帝王各有一庙。
建造九庙的事情一直讨论到嘉靖十三年九月,由礼部官员拟定了九庙的规模与格局:
太祖朱元璋的太祖庙居中,太祖庙之左为三昭庙,外加太宗庙共四座,右为三穆庙。三穆庙首位空虚以待将来有功德之宗进入。
嘉靖得知后很满意,下令明年二月春暖之后便兴建九庙。嘉靖十四年,他对大臣们说:皇考献皇帝的“世庙”迫近河水,趁着建九庙一并迁移重建。
于是,“世庙”就这样建在了朱元璋太祖庙的左边,与太宗庙和三昭庙建在了一起。
通过宗庙改革,嘉靖帝已经让父亲的“世庙”与九庙盖在一起去了。
四,称宗附庙,“太宗”变“成祖”嘉靖十五年,朝中反对大礼的官员早已清理得差不多了,嘉靖帝对权术的玩弄也更加炉火纯青。
他想起了七年前刑部员外郎邵经邦曾在奏疏中说:
陛下万年之后,以“世宗”为庙号,使子孙百世不迁。
《明史——邵经邦传》
虽然邵经邦最后被自己以妄议大礼的罪名给流放了,但他内心对“世宗”这个庙号是十分满意的。
但供奉自己老爹的地方就叫“世庙”,自己怎能再用“世宗”为庙号呢。他又命内阁商议办法。
于是在这一年,兴献皇帝的“世庙”被改为“献皇帝庙”。
紧接着,他又对朝臣表示,供奉兴献皇帝的庙原本叫“世庙”,如今被自己更改,实在内心不安。
皇帝的心思很快被人揣摩出来,于是有人上奏:
请建明堂,加尊皇考献皇帝庙号,称宗以配上帝。
《明世宗实录》
这里的称宗以配上帝,指的是明堂祭天大典中以有功德的皇帝配祭上天。此前一直以太祖朱元璋和太宗朱棣二人配祭,但经嘉靖帝礼制改革后,太宗朱棣已经被省略了。
而这奏疏中便是要求加尊兴献皇帝庙号并配祭上天。
嘉靖帝览奏后大喜,他向内阁下达旨意:命首辅夏言与礼部尚书严嵩等议定献皇帝称宗附庙之事。
要让没做过皇帝的朱佑杬入太庙已经很扯淡了,还要让他取代太宗朱棣的配祭地位,这样就更是冒天下之大不韪了,严嵩等人也不敢做出决断。
户部侍郎唐胄上疏反对:
臣谓明堂之礼诚不可废,惟当奉太宗配,于礼为宜。若献皇帝得圣人为之子,不待称宗议配,而专庙之享百世不迁矣。
嘉靖见唐胄不光反对父亲配祭上天,连入宗庙都反对。他很恼火,将唐胄削职为民。
夏言和严嵩见状赶忙称颂皇帝的孝心,并制定了兴献皇帝配祭上天的大礼。
嘉靖紧追不舍,亲自撰写《明堂或问》一文向朝臣传达自己的意思。
文中指出,用兴献皇帝取代太宗朱棣确实不妥,应当为太宗另外上尊号以表崇敬。
同时又强调——自己的父亲虽不能比太宗,但必须称宗附庙。
太宗功兼创守,将何以报之哉?当以“祖”字别之,庶见其宜也。
《御制明堂或问》
严嵩等人看罢皇帝的文章,赶快上奏:
今皇考与孝宗同气之亲,为一世。臣等窃拟宜奉皇考附于孝宗之庙。太宗皇帝功同再造,宜进尊为祖,以别群宗。
《明世宗实录》
在这样一个权谋老手的面前,群臣无一人敢反对。兴献皇帝称宗附庙的建议就这样集体通过了。
嘉靖十七年九月十一,嘉靖帝率群臣给太宗朱棣上尊号:“成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”。
朱佑杬则获得了“睿宗钦天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝”的尊号。
九月十三日,“睿宗献皇帝”的牌位终于进入了太庙中。
嘉靖帝用了十八年时间,终于让自己的父亲称宗附庙了。
从此以后,兴献王朱佑杬便成为了“明睿宗”。
而原本的“明太宗”朱棣,也在这次事件中升级为“明成祖”,这个称呼一直延续到了后世。
总结:朱棣作为藩王,靠靖难之役夺取皇位,并设置了种种的规定限制藩王。
然而他不会想到,他死后九十八年,朱厚熜便以藩王的身份继承了大统,还把他的庙号也改了,可真是世事难料。
嘉靖帝为了给自己的父母争地位,同朝臣们斗了十八年之久。君臣不思强国养民,却将精力投入到了这漫长的斗争中,这对于当时的百姓来说并非好事。
而大礼议之争中,嘉靖对异己采取粗暴的武力压制态度,让许多有能力的正直大臣退出了朝堂,一些善于巴结奉承的奸诈小人却从此掌握大权,为今后嘉靖一朝的腐败与混乱埋下了伏笔。
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